電視劇《水滸傳》編劇楊爭光詳解《水滸傳》

原標題：電視劇《水滸傳》編劇楊爭光詳解《水滸傳》

12月15日晚7點30分，鹽田區圖書館“山川上的中國”系列中國文學講座第二季第八講，在鹽田區圖書館讀海書吧開講，著名詩人、作家、國家一級編劇楊爭光與讀者朋友們分享了《〈水滸傳〉與〈水滸傳〉》，前一個《水滸傳》是指小説原著，後一個《水滸傳》是指楊爭光先生擔任編劇的電視連續劇《水滸傳》。講座由著名設計師、本次活動的策劃人之一韓湛寧先生主持。

楊爭光從《水滸傳》的各個版本講到他編劇的電視連續劇《水滸傳》的關係與區別以及演進過程，重點講述了在改編過程中對《水滸傳》的忠與義、俠義與暴力的思考和處理，對宋江、林沖、武松、潘金蓮等主要人物的研究與改編，電視連續劇《水滸傳》的改編不僅完善了人物性格和人物命運發展的軌跡，還糾正了原著中宋明禮教過重的色彩，使電視劇《水滸傳》既忠實原著的精神、又符合時代審美，鮮活而又具有藝術張力。

楊爭光認為，小説《水滸傳》的主題是忠義，潘金蓮等女性的描寫充滿了宋明理學對女性的摧殘和壓迫。電視劇《水滸傳》對原著的改編，通過對每個事實、每個事件之間的調整，突出了忠義主題，豐富了人物性格，同時，也使每個人的命運更具説服力。楊爭光深入生動、幽默親切的講述贏得了現場讀者的熱烈反映，現場聽眾聽得聚精會神，不時報以熱烈的掌聲。

鹽田區圖書館“山川上的中國”系列中國文學講座，旨在以中國文學為主題，以地理歷史為線索，對中國文學與藝術美學的演進與名作進行通識普及，為鹽田樹立高端的文化講座，推進鹽田的文化發展，樹立鹽田文化的新標杆。

《水滸傳》裏的忠與義

楊爭光認為，“忠義”是《水滸傳》的主題，同時也是所有人物的核心，所有人物都離不開“忠義”，包括人物的命運、絕大多數人物的命運，最後成為一個英雄的集體，集體與個體的歸宿都跟這兩個字有關係。

作為《水滸傳》的核心一物，“忠義”在宋江身上表現得最為突出，但在小説原著中宋江是一個線條式的人物，並不立體，發生在他身上的事件並不多。在改編為電視劇時，通過對每個事實、每個事件之間的調整，突出了“忠義”主題，豐富了人物性格，同時，也使每個人的命運更具説服力。

宋江的政治理想是平步青雲，是“忠君報國”，是“修身齊家治國平天下”，他上梁山完全違背了他的意志和政治理想，所以一有機會，他還是會往他的政治理想之路上邁進，晁蓋去世後，宋江把“聚義廳”改為“忠義堂”，在宋江看來“忠”遠大於“義”，當“忠”與“義”發生衝突時，“義”必須給“忠”讓路，宋江接見前來招安的高俅對林沖封鎖消息就是最為鮮明的例子，這間接地導致了林沖的死亡，但宋江得知林沖得病後對林沖的體恤又體現了他的“義”。

《水滸傳》裏的女性形象

宋明禮學對人性嚴重偏執、變態的馴化，訓誡後形成的人格和性別觀，在《水滸傳》小説的文本上特別明顯。裏面的英雄好漢大多數不近女色，這是對人性極大的壓抑和扭曲。

《水滸傳》原著中，對人性的壓抑和扭曲在潘金蓮的身上得到了最為突出的體現，潘金蓮貌美如花，多才多藝，風情萬種，卻偏偏嫁了一個猥瑣、不懂風情的武大郎，她既沒有幸福感，也不會性福。所以，她對英俊、高大的武松、對“高富帥”西門慶動心，有極大的合理性，但就是因為她的想法、做法與傳統的道德相違背，小説原著就對她極力醜化。我們在改編電視劇時，突出了潘金蓮的不幸遭遇，從人性的角度對她進行了更為深入的理解和解讀，使她不再是一個片面的負面形象。台灣演員王思懿對潘金蓮的演繹得幾乎恰到好處，成為影視劇中經形象之一。

楊爭光最後總結説，我們編劇的電視劇《水滸傳》既忠實原著的精神、又符合時代審美，使電視劇《水滸傳》鮮活而具有藝術張力，正是這些使電視劇《水滸傳》成為了影視經典，它的長盛不衰也是順理成章的事。（劉莉）

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